La rรฉsidence royale communรฉment appelรฉe Ingorรณ
ย ย Cโest une rรฉsidence dont la spรฉcificitรฉ se trouve dans son architecture et sa construction. Elle est constituรฉe de trois cours. La premiรจre cour est appelรฉe intฤngฤro. Elle abrite le sanctuaire des tambours sacrรฉs. La deuxiรจme est la cour royale. Elle est plus grande et comprend la rรฉsidence royale. A lโรฉpoque des rois, elle รฉtait gรฉnรฉralement rรฉservรฉe aux grands chefs alors que dans lโarriรจre-cour (appelรฉe ikigรณ) se trouve lโhabitation des servantes, la case du culte (appelรฉe Indรขro ya Rugabo) et les greniers. Cette cour รฉtait la propriรฉtรฉ de la famille royale. Avant dโy accรฉder, il y a une place publique nommรฉe Inรขma qui servait de premier lieu dโattente pour tous les visiteurs.
Analyse et interprรฉtation
ย ย Lโorigine et le dรฉbut du site de Gishลra sont toujours inconnus. Cependant, les arbres sacrรฉs prรฉsents montrent quโil ne sโagit pas dโun site qui date de trรจs longtemps ; du moins si on les compare ร ceux du site de Kidรกsha. Leur grosseur et leur grandeur sont de loin infรฉrieures ร celles de ces derniers. Les deux tambours Rucitemรฉ et Murimรญrwa dont on nous parle devaient รชtre soumis aux analyses de laboratoire afin de vรฉrifier sโil ne sโagit pas dโautres qui en auraient remplacรฉ. Les rites en rapport avec le culte de Kirฤnga font partie des rites qui nโont pas pu disparaรฎtre complรจtement dans la sociรฉtรฉ burundaise. La prรฉsence de la tradition des batteurs et fabricants des tambours et leurs bosquets ร Gishลra prouve quโil ne sโagit pas dโune simple crรฉation. Cโest plutรดt une tradition quโon ne parvient pas ร situer exactement dans le temps. Cโest comme si on nous demandait de situer dans le temps le dรฉbut de lโusage des tambours dans le domaine religieux. Pourtant, la plupart des religions (chrรฉtiennes et traditionnelles) prรฉsentes sur le sol africain et particuliรจrement au Burundi utilisent, pendant le culte, le tambour avec tous ses rites. Pourtant, ยซ si le rite sโinsรจre dans de telles manifestations, il en constitue gรฉnรฉralement le temps fort, autour duquel sโorganise lโensemble du dรฉploiement cรฉrรฉmoniel, qui peut alors รชtre qualifiรฉ de โโrituelโโ. Le rite ne se confine nullement ร la sphรจre du religieux ; cโest plutรดt celle-ci qui ne peut sโen passer, car elle se manifeste ร travers lui et revendique lโexclusivitรฉ de sa mise en ลuvre ยป. Le culte de Kubฤndwa รฉtait incontournable ร la cour du roi. Cโest dans ce sens que lโenclos royal devait comprendre une case conรงue exclusivement pour une femme cรฉlibataire appelรฉe Muka Kirฤnga (la femme de Kirฤnga). Si, souvent, des gens provenant de tous les horizons se rassemblaient ร la cour, cela nโรฉtait pas un phรฉnomรจne nรฉ du hasard. Les uns y allaient pour prier, les autres pour demander des biens et services et dโautres encore pour diffรฉrents objectifs.
Les matรฉriaux prรฉsents dans le site
ย ย Arrivรฉ ร Higiro, au sommet dโune haute montagne, on y trouve une petite forรชt dโarbres naturels sacrรฉs dโenviron 100m2. Les uns sont trรจs grands alors que dโautres sont dโune courte taille. Selon NZIGIRABรRYA Andrรฉ, les petits arbres ont รฉtรฉ plantรฉs ร nouveau afin de garder ce lieu sacrรฉ pour les gรฉnรฉrations futures. Il sโagit en fait des ficus octomelifolia, des dragonniers et des ficus ovata. A lโintรฉrieur on peut voir un enclos constituรฉ de petits bois renfermant deux cases. Ces derniรจres ont รฉtรฉ construites par les ritualistes tambourinaires; dรฉpositaires et gardiens des traditions ร lโaide des fonds donnรฉs par un touriste qui aurait apprรฉciรฉ ce site. A lโintรฉrieur de lโune de ces cases se trouve un stock de tambours de cinq catรฉgories : Karyฤnda (hauteur est de 27,5cm avec un diamรจtre de 13,5cm), Inkลkezo (hauteur : 90cm, Diamรจtre : 33cm), Inkirรกnya (hauteur : 46cm, diamรจtre : 88,5cm), Inshikizo (hauteur : 94cm, diamรจtre : 51cm) et Nahigiro (hauteur 102cm, diamรจtre : 62cm). Dans lโautre case il nโy a rien. Il paraรฎt que les ritualistes de ce site voulaient le reconstituer mais, faute de moyens, les travaux ont รฉtรฉ suspendus. A 60m, dans la partie nord du site se trouve un bosquet appelรฉ ยซ ishวngore ยป (composรฉ de ficus octomelifolia, des ficus ovata et des dragonniers) qui aurait รฉtรฉ un lieu dโhabitation du python royal. Le gardien des secrets de ce dernier, appelรฉ ยซ Umuhezรกยป, habitait ร 20m dudit bosquet vers le Nord-ouest. A lโOuest de lโenclos se trouve un grands ficus oรน se situait la case des ritualistes de la fรชte des semailles du sorgho appelรฉ ยซ Umuganuro ยป.
Les matรฉriaux prรฉsents dans le site
ย ย Les matรฉriaux trouvรฉs ร lโintรฉrieur et ร lโextรฉrieur de la grotte de Magวmba sont diffรฉrents de ceux qui sont livrรฉs par les sites prรฉcรฉdemment รฉtudiรฉs. A lโextรฉrieur de la grotte, les matรฉriaux sont limitรฉs. Ce sont des pierres en petit nombre qui sont dispersรฉes de telle faรงon quโon peut penser quโelles sont utilisรฉes ร la place des tabourets par ceux qui visitent lโendroit. A lโintรฉrieur, on remarque une situation qui semble particuliรจre et รฉtrange. On y trouve des poteries remplies de diffรฉrentes sortes de terres, des bouteilles, des rรฉcipients de diffรฉrentes formes aussi remplis de substances qui semblent provenir de la matiรจre vรฉgรฉtale. Ensuite, les choses les plus visibles sont les offrandes que lโon ne connait pas lโauteur.
RAPPORT ENTRE LES SITES SACRES ET LA MONARCHIE SACREE
ย ย Les sites sacrรฉs que nous avons identifiรฉs sont des circonscriptions situรฉes soit sur les hauts sommets des montagnes, soit dans les marais. Exceptรฉ la localitรฉ de Mลซ mรขna zฤ Mugera qui est une circonscription, les autres sites sont des petits domaines retirรฉs des villages. Ces emplacements sont respectรฉs suite aux pratiques qui y sont liรฉes. Cependant, du point de vue social, ils jouent un rรดle important : il sโagit des lieux de guรฉrison du fait quโun grand nombre des Barวndi affirme avoir guรฉri parce quโils auraient frรฉquentรฉ au moins lโun dโentre eux. De plus, certains sont aussi des lieux des pratiques mystiques. Jadis, il nโy avait pas de rapport entre ces sites et la monarchie sacrรฉs. Cependant, mรชme si Mลซ mรขna zฤ Mugera avait les caractรฉristiques des lieux prรฉcรฉdents, il avait des relations avec la monarchie sacrรฉe. Dโabord, lโenclos royal de Kidรกsha fait partie des terres sacrรฉes. Et puis, Cโest ร Mugera que mourut le roi Ntรกre RUGวMBA. Mรชme sโil รฉtait interdit que les rois y aillent, cela รฉtait valable quand ils รฉtaient encore en fonction. Cependant, ils pouvaient y naรฎtre ou y aller pendant la pรฉriode de retraite. Ensuite, lโadministration de ce lieu revenait au reprรฉsentant du roi, aidรฉ par les chefs et les sous-chefs qui dirigeaint le domaine de Mugera. Autrement dit, Mลซ mรขna zฤ Mugera nโรฉtait pas une circonscription dirigรฉ par un ritualiste ou un devin ร lโinstar des domaines des grands ritualistes. Il รฉtait dirigรฉ indirectement par le roi, sauf quโil ne pouvait pas y aller comme il voulait. Cโest pourquoi nous nโallons pas revenir sur la maniรจre dont les domaines royaux รฉtaient dirigรฉs. Les tambourinaires ritualistes que nous avons trouvรฉs dans les environs du site de Kidรกsha appartiennent aussi ร cette localitรฉ du fait quโil sโagissait dโun seul domaine. Comme nous lโavons remarquรฉ dans le site de Kidรกsha et nous le trouvons chez RUTEMBESA F., Mugera faisait partie des rรฉgions spรฉcialisรฉes dans les activitรฉs liรฉes aux rites de la royautรฉ, en lโoccurrence, la fabrication des tambours sacrรฉs.
CONCLUSION GENERALE
ย ย Les sites et lieux de mรฉmoire du bassin sud de la Ruvubu se subdivisent en trois catรฉgories selon leurs caractรฉristiques et leur rรดle. Il sโagit :
– des enclos des domaines royaux (ibirวmba vyโรญvyวbare vyโรกbวmi),
– des enclos domaines des grands ritualistes (ibirวmba vyโรญvyวbare vyโรกbaganรบza)
– et des domaines sacrรฉs (ahฤntu ndรชngabwรชnge)
Les deux premiรจres catรฉgories de sites รฉtaient directement liรฉes ร la monarchie sacrรฉe. Quant aux sites sacrรฉs, il sโagit dโune crรฉation populaire qui ne relรจve dโaucune responsabilitรฉ politique comme nous lโavons constatรฉ. Malgrรฉ cette diffรฉrence, ces sites identifiรฉs jouaient le rรดle de stabilisation du pays et de renforcement des relations sociales. Fondรฉ sur les principes mรฉtaphysiques, le pouvoir du roi รฉtait basรฉ sur la politique, la religion et la sorcellerie. Cโest dans ce sens que le pouvoir royal รฉtait sacrรฉ. Lโadministration du pays รฉtait planifiรฉe pendant les rรฉunions et les priรจres organisรฉes ร la cour. Aussi, les sorciers et les devins jouaient un rรดle important dans lโorganisation du pays. Cโest du moins ce qui a inspirait le hรฉros RUNYOTA ร partir de la divination pour organiser la rรฉvolte populaire de 1922. Selon NTAHOKAJA J.B.108, ร la tรชte du pays, il y avait le roi souverain. Au deuxiรจme รฉchelon venaient les princes, les reprรฉsentants du roi (Abรฎshikirรก) et les grands ritualistes qui avaient les domaines ร diriger. Ils avaient leurs capitales mais dรฉpendaient du roi. Au troisiรจme รฉchelon venaient les chefs (ivyรขrihรณ) nommรฉs par ces derniers pour les reprรฉsenter dans diffรฉrentes localitรฉs ; chacun dans son territoire. Au quatriรจme et dernier รฉchelon se trouvaient les sous-chefs (abahรกmagazi appelรฉs aussi Ba Ndayลซhรบrume ou Abamotsi). Autrement dit, le roi divisait le pays en domaines ; le prince, les reprรฉsentants du roi et les grands ritualistes subdivisaient leurs domaines en chefferies ; le chef partageait lui aussi sa chefferie en collines. Cependant, un prince pouvait รชtre chassรฉ de son domaine par un autre fort avec le soutien des autres ou dโun roi. Ceci pouvait prendre origine dans sa rรฉcalcitrance ou sa mauvaise cohabitation avec les autres princes. Les offenseurs pouvaient รชtre aussi des princes qui voulaient agrandir leurs territoires. Nous donnerons lโexemple de KARABรNA, fils de MWรZI et dont le grand-pรจre est NTARE Rugamba, qui sโรฉtait taillรฉ une part de lion ร tel point quโil ne pouvait pas contrรดler correctement tout son territoire.
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Table des matiรจres
INTRODUCTION GENERALE
I. CONSTRUCTION DE LโOBJET DE RECHERCHE
1. description du sujet
2. Problรฉmatique de la recherche
3. Objectifs du travail
4. Hypothรจses de travail
5. Dรฉfinition des concepts-clรฉs
II. METHODE DE COLLECTE ET DโANALYSE DES DONNEES
1. Terrain dโenquรชte
a. Localisation
b. Choix et caractรฉristiques du terrain
2. Mรฉthodologie de la recherche
a. Conception de la mรฉthode de recherche
b. Population dโenquรชte
c. Analyse des donnรฉes
CHAPITRE I : LES DOMAINES ROYAUXย
A. LE SITE DE KIDรSHAย
1. Localisation du site
2. Matรฉriaux prรฉsents dans le site
3. Origine et caractรฉrisation du site
4. Analyse et interprรฉtation
B. LE SITE DE GISHลRAย
1. Localisation du site
2. Matรฉriaux prรฉsents dans le site
a. La rรฉsidence royale communรฉment appelรฉe Ingorรณ
b. Le sanctuaire des tambours sacrรฉs
c. Lโhabitation des servantes
d. La tribune des jeux de tambours et des cรฉrรฉmonies
3. Origine et caractรฉrisation du site
4. Analyse et interprรฉtation
C. LE SITE DE HIGIROย
1. Localisation du site
2. Les matรฉriaux prรฉsents dans le site
3. Origine et caractรฉrisation du site
4. Analyse et interprรฉtation
D. LE SITE DE RWฤSERO (appelรฉ aussi KIDรSHA)
1. Localisation du site
2. Les matรฉriaux prรฉsents dans le site
3. Origine et caractรฉrisation du site
4. Analyse et interprรฉtation
1. Lโadministration
2. Lโรฉconomie
CHAPITRE II : LES DOMAINES DES GRANDS RITUALISTES
A. LE SITE DE MAGวMBAย
1. Localisation du site
2. Les matรฉriaux prรฉsents dans le site
3. Origine et caractรฉrisation du site
4. Analyse et interprรฉtation
B. LE SITE DE BURลชNGAย
1. Localisation du site
2. Les matรฉriaux prรฉsents dans le site
3. Origine et caractรฉrisation du site
4. Analyse et interprรฉtation
C. LE SITE DE KIRWAย
1. Localisation du site
2. Les matรฉriaux prรฉsents dans le site
3. Origine et caractรฉrisation du site
4. Analyse et interprรฉtation
A. Le clan au Burundiย
B. Lโadministrationย
C. Lโรฉconomieย
CHAPITRE III : LES DOMAINES SACRESย
A. LE SITE DE Mลช MรNA Zฤ MUGERAย
1. Localisation du site
2. Matรฉriaux prรฉsents dans le site
3. Origine caractรฉrisation du site
a. Mu gisฤnga
b. La colline de Namugฤnza
4. Analyse et interprรฉtation
B. LE SITE DE KWโฤชSENGA RYฤ MAGวMBAย
1. Localisation du site
2. Les matรฉriaux prรฉsents dans le site
3. Origine et caractรฉrisation du site
4. Analyse et interprรฉtation
C. LE SITE DE NYAKARAROย
1. Localisation du site
2. Les matรฉriaux prรฉsents dans le site
3. Origine et caractรฉrisation du site
4. Analyse et interprรฉtation
D. LE SITE DE GISHลชHAย
1. Localisation du site
2. Les matรฉriaux prรฉsents dans le site
3. Origine et caractรฉrisation du Site
4. Analyse et interprรฉtation
E. LE SITE DE RWรBUYE RWฤ NYรKWฤZIย
1. Localisation
2. Les matรฉriaux prรฉsents dans le site
3. Origine et caractรฉrisation du site
4. Analyse et interprรฉtation
CONCLUSION GENERALE
BIBLIOGRAPHIE
1. Les dictionnaires
2. Les ouvrages
3. Articles des revues
4. Autres documents
5. Les sites Internet
ANNEXES
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