Histoire de l’urbanisation de la ville de Van entre deux modernités

Chaque fois que j’escaladais la haute falaise du château de Van, un grand espace vert vide sur la pente du château attirait mon attention. Une trace de la ville était visible dans cet espace. Quand j’étais enfant, je pensais que cette ville était les ruines d’une ville antique. Après avoir obtenu ma formation en urbanisme, j’ai commencé à regarder la ville sous un autre angle. Ayant fait des recherches sur ce quartier, et vu des photographies, mon intérêt pour cet endroit s’est accru lorsque j’ai constaté que la ville avait eu une vie animée jusqu’en 1915. J’ai grandi dans cet environnement et dans une famille qui habite ici et qui porte en elle toute la mémoire de cette géographie, de cette région. Toutefois, il y a toujours eu une anormalité dans nos vies. Elle était due aux différences entre l’identité turque imposée par le système dominant dans lequel nous sommes nés et l’identité et la culture kurdes qui ont été dans nos vies depuis le passé. On nous a toujours fait sentir que notre langue et notre culture étaient archaïques et arriérées (par l’État et toutes les institutions, par les personnes et les communautés qui les représentent). Cette approche cachait la véritable histoire.

C’était la même chose pour la ville. La véritable histoire de Van était cachée et criminalisée. Il y a une grande haine envers les Arméniens dans le discours construit par l’Etat.

C’est pourquoi on tente de détruire les traces arméniennes. Les noms de nombreux endroits de la région sont arméniens et kurdes. Les immigrants turcs qui se sont installés dans la région au début des années 1900 et après le génocide arménien de 1915 ont été appelés « autochtones » (indigènes). Pour que quelqu’un soit indigène, cela signifie que quelqu’un doit être étranger. Ce terme nous a fait nous sentir « étrangers ». Car en effet, cette communauté se considérait comme propriétaire de ces terres et de l’État, et méprisait les Kurdes, leur langue et leur culture. Dans ce processus, il a été enseigné dans des écoles que les Arméniens étaient l’ennemi. Ils ont présenté leur langue et leur culture comme idéales, civilisées et modernes. Avec ces attitudes et cette politique de l’État, de nombreux Kurdes qui ont migré vers les centres-villes ont assimilé et accepté volontairement la turcité. L’État et toutes ses représentations ont enclenché un processus d’imposition d’une identité.

La culture, la narration et l’histoire artificielle produites par cette communauté à propos de Van étaient basées sur le déni des Kurdes et des Arméniens de Van qui vivaient ici depuis des milliers d’années. Il y a une langue, un discours et une historiographie qui marginalisent d’autres communautés que les Turcs et les Musulmans. Cette attitude continue encore. Avec cette étude, nous avons essayé de révéler l’histoire spatiale et sociale de Van à partir de sources et de documents. Dans ce mémoire, nous tenterons d’expliquer le changement de lieu au cours du temps qui passe de Van comme la localisation qui ne change pas. Par conséquent, nous allons essayer de comprendre les changements et la transformation de l’espace chronologiquement et essayer de comprendre les raisons de la situation actuelle. Nous tenterons d’étudier l’urbanisation de la ville au XIXe siècle, les causes des guerres et des destructions, et les phases qu’elle a traversées jusqu’à aujourd’hui.

Pour écrire l’histoire de l’urbanisation de la ville de Van, nous avons effectué une recherche approfondie d’archives et de documents. À partir du XVIIe siècle, nous avons tenté d’examiner les processus de développement et d’urbanisation de la ville à partir des récits et des données visuelles des voyageurs qui ont représenté les murs intérieurs et extérieurs de la ville. Ici, la méthode de recherche occupe une place importante autant que les raisons de la destruction et du déplacement de la ville, qui est la partie problématique. Car, dans cette étude, à la suite de l’analyse d’un large corpus écrit et visuel, nous avons créé les schémas d’habitat de Van remontant au XVIIe siècle. Dans cette étude, nous avons essayé de spatialiser et de visualiser toute information sur le lieu et la ville. Cependant, il y a aussi des points manquants. Ces lacunes peuvent être éliminées avec une étude sur le terrain et une étude de l’histoire orale.

Ville d’après-guerre et reconstruction 

Les guerres qui se déroulent dans les zones urbaines causent de graves dommages à l’environnement bâti et à la structure sociale. Une fois la guerre terminée, la vie est tentée de revenir à la normale. Pour cela, les lieux où se déroulent les flux de la vie quotidienne et la production sont réorganisés. “L’après-guerre est celui de la reconstruction, qui se déroule dans des environnements à risques où la paix et la sécurité peuvent être lentes à revenir, et où la destruction et le déracinement des populations sont généralisés (Bruchhaus, 2002) ».

Il existe diverses possibilités concernant la population de la ville. “Le retour à une ville d’aprèsguerre est progressif dans différents groupes de population. En général, les migrants d’aprèsguerre sont classés en trois groupes. Le premier groupe a migré de sa patrie d’origine pendant une guerre et y reviendra avec impatience. Le deuxième groupe ne retournera pas dans sa patrie
– il préfère vivre dans sa nouvelle maison. Le troisième groupe comprend des personnes d’autres parties du pays ou de la région qui viennent dans la ville d’après-guerre pour trouver de nouvelles opportunités ; par exemple, en travaillant dans des activités de reconstruction (Rabani, 1997). Par conséquent, comprendre la diversité de la participation et des attentes des résidents après une guerre est un aspect crucial des plans de réinstallation où les principaux groupes cibles sont les personnes qui souhaitent vivre dans la ville reconstruite. »

Les villes qui subissent la guerre perdent souvent leur production matérielle et abstraite à cause d’elle. La reconstruction des logements résidentiels devient la priorité absolue après la guerre. « Après l’hébergement d’urgence, l’étape de réinstallation est mise en œuvre comme une étape de transition dans laquelle le but ultime est de reprendre les modèles normaux de travail et de relations sociales. » De cette façon, on est tenté d’éliminer après la guerre les premières destructions et traumatismes vécus . « La restauration d’après-guerre implique les tâches interdépendantes de réhabilitation économique, politique et sociale, puisque les guerres influencent le tissu social et détruisent l’infrastructure physique » (Kumar, 1997). La plupart des définitions de « restauration » se réfèrent au concept de remettre quelque chose à sa position initiale. Le concept du « triple R » indique que l’immense tâche de la restauration implique la reconstruction, la réhabilitation et la réintégration, couvrant ainsi ces trois domaines différents  Bruchhaus, 2002). » Par conséquent, les pouvoirs publics ou la population civile tentent de réaliser cette réhabilitation de manière planifiée ou non planifiée. « Le premier besoin de la réinstallation urbaine est de fournir des services généraux et de reconstruire les infrastructures endommagées et les bâtiments détruits pour remplacer et restaurer la situation à l’état d’avant la catastrophe (Lizarralde et al., 2010). Cela ne peut pas être retardé jusqu’à ce que tous les aspects de la reconstruction soient fournis dans les régions endommagées ; ainsi, retourner dans une ville d’après-guerre implique de retourner dans une société encore en reconstruction (Pedersen, 2003). » .

Table des matières

Introduction
Cadre théorique et contexte
Guerre et ville
Ville d’après-guerre et reconstruction
Fondation de la Turquie moderne et processus de reconstruction de la ville de Van
Guerre et réorganisation de l’espace urbain
Méthodologie
Problématique
Chapitre I- Diagnostic historique et spatial de la ville de Van
1. Situation géographique et caractéristiques physiques de la ville de Van
2. Analyse morphologique de la ville de Van
2.1. Topographie de Van
2.1.1. Système hydrographique de la ville de Van
2.1.2. Système d’eau potable
2.1.3. Systèmes de transport de Van et routes importantes
2.2. Les quartiers de Van : Intramuros (Suriçi) et banlieue de Baglar (Aygestan)
2.2.1. Intramuros (Suriçi)
2.2.2. Château de Van, la sécurité et sa relation avec la ville
2.2.3. Banlieue de Baglar (Aygesdan)
2.3. Examen de la toponymie de Van ; Renommer le territoire avec la fondation de la République turque moderne
3. Brève histoire spatiale et administrative de Van
4. Démographie et structure sociale de Van à l’époque ottomane
5. Urbanisation de Van : Des faubourgs du XIXe siècle au centre-ville moderne d’aujourd’hui
Chapitre II La destruction de la ville entre 1915et 1918, Guerre ottomane-russe, et son déplacement d’après-guerre
1. Conditions qui ont préparé la guerre
1.1. Impasses de l’État ottoman, crises et transformations forcées
1.2. Problèmes locaux et évolutions
1.2.1. Missions occidentales
1.2.2. Politique de polarisation et politique d’équilibre : Kurdes, Arméniens et régiment Hamidiye
1.2.3. Organisation arménienne
1.2.4. Vues de la loi Déportation et génocide à Van
2. La guerre à Van
2.1. Début de la guerre : Massacres, climat d’insécurité et rébellion arménienne
2.2. Destruction de la ville et analyse spatiale de la guerre : les croquis décrivant la guerre
2.3. Manifestation spatiale du génocide ; Biens abandonnés, terrains arméniens vacants et nouvelle ville
3. Nouveau centre-ville d’après-guerre : Suriçi ou Baglar ?
3.1. Correspondance avec la capitale Ankara et processus de choix de Baglar au lieu du Suriçi (Intramuros) historique
3.2. Nouveau visage de la ville, boulevards, rues, appartements
Chapitre III- La situation actuelle et la patrimonialisation de l’ancienne ville de Van
1. Situation d’urbanisation actuelle de Van
2. Statut de patrimonialisation de la ville historique de Van ; lois, plans et projets
2.1. Protection selon le plan de développement et les lois
2.2. Fouilles archéologiques et situation actuelle de la ville historique de Van
2.3. Ville historique de Van et liste indicative de l’UNESCO
2.4. Patrimonialisation comme forme d’authentification : exemple des maisons de Van
3. Destruction de bâtiments historiques
Conclusion

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