PFE & RAPPORT A LA DECOUVERTE SUJET TRANSCENDANTAL CHEZ KANT PDF
Introduction gรฉnรฉrale
PREMIERE PARTIE. AUX SOURCES DE LA PENSEE KANTIENNE DU TRANSCENDANTAL
CHAPITRE I.LES DOCTRINES PHILOSOPHIQUES ANTERIEURES AU PROJET CRITIQUE
I.1. LE RATIONALISME DOGMATIQUEย
1.1.1. LE ยซ LEIBNIZIANO-WOLFFISME ยปย
1.1.2. LA METAPHYSIQUE DOGMATIQUEย ย
I.2. LโEMPIRISME SCEPTIQUEย ย
1.2.1. LA THEORIE EMPIRIQUE DE LA CONNAISSANCEย
1.2.2. HUME REVEILLE KANT DE SON SOMMEIL DOGMATIQUEย
CHAPITRE II. CRITICISME ET PHILOSOPHIE TRANSCENDANTALEย ย
II.1 .DISTINCTION ENTRE PHENOMENE ET NOUMENEย ย
2.1.1. LA REVOLUTION COPERNICIENNE EN PHILOSOPHIEย
2.1.2. LA THEORIE CRITIQUE DE LA CONNAISSANCEย
II.2. LโANALYSE DES FACULTES DE CONNAITREย ย
2.2.1. LโUNION DE LA SENSIBILITE ET DE LโENTENDEMENTย ย
2.2.2. LA RAISON COMME FACULTES DES PRINCIPESย
CHAPITRE III. NOTION DU TRANSCENDANTALย
III.1. ETYMOLOGIE
3.1.1. LE TRANSCENDANTAL COMME METHODE ET CONDITION DE LโEXPERIENCEย
3.1.2. LE TRANSCENDANTAL COMME CONDITION DE TOUTE CONNAISSANCEย ย
III.2. LES FORMES A PRIORI DE LA PENSEEย ย
3.2.1. LE TEMPS ET LโESPACE : INTUITIONS PURES ET FORMES A PRIORI DE LA SENSIBILITEย
3.2.2. LES CATEGORIES : CONCEPTS PURS ET FORMES A PRIORI DE LโENTENDEMENTย
CHAPITRE IV.LA THEORIE KANTIENNE DE LA CONNAISSANCEย
IV.1. LE PROCES ET LES ELEMENTS TRANSCENDANTAUX DE LA CONNAISSANCEย
4.1.1. LA RECEPTIVITE DES INTUITIONSย ย
4.1.2. LA SPONTANEITE DES CONCEPTSย
IV.2. CONNAITRE ET PENSERย
4.2.1. CONNAITRE ET LโUSAGE LOGIQUE DE LA RAISONย ย
4.2.2. PENSER : LโUSAGE TRANSCENDANTAL DE LA RAISONย ย
DEUXIEME PARTIE. DU SUJET TRANSCENDANTALย
CHAPITRE. I. LES CONDITIONS DE POSSIBILITE DU JUGEMENT SYNTHETIQUE A PRIORIย ย
I.1. LโIDEALISME TRANSCENDANTALย
1.1.1. LโIDEALITE TRANSCENDANTALEย ย
1.1.2. LA REFLEXION TRANSCENDANTALE ET LA PRIMAUTE DU SUJET CONNAISSANTย
I.2. LE SCHEMATISME TRANSCENDANTAL ET LA THEORIE DE LA SUBSOMPTIONย
1.2.1. DE LA NOTION DU SCHEMEย
1.2.2. DE LโIMAGINATION TRANSCENDANTALEย ย
CHAPITRE II.LA SUBJECTIVITE TRANSCENDANTALEย
II.1. LES PRINCIPES COMME CONDITION NECESSAIRE DE LA CONNAISSANCEย
2.1.1. LโACTIVITE SYNTHETIQUE DE LโESPRITย
2.1.2. LโUNITE OBJECTIVE DE LA FORME ET DE LA MATIERE DE LA CONNAISSANCEย
II.2. DE LโUNITE TRANSCENDANTALE DE LโAPERCEPTIONย
2.2.1. LA SUBJECTIVITE ET IDEES TRANSCENDANTALESย
2.2.2. LโANTITHETIQUE TRANSCENDANTALE
CHAPITRE III. LE STATUT DU SUJET TRANSCENDANTALย
III.1. LโIDENTITE DE SOI A SOI DE LA CONSCIENCE
3.1.1. LโAPERCEPTION TRANSCENDANTALE ET LA LIBERTEย
3.1.2. LA CONSCIENCE TRANSCENDANTALEย
III.2. LE SUJET TRANSCENDANTAL COMME FONDEMENT DE LโOBJECTIVITEย
3.2.1. LE SUJET TRANSCENDANTAL FACE AU SUJET PSYCHOLOGIQUEย
3.2.2. LE SUJET LIBRE ET AUTONOMEย ย
CHAPITRE IV. LES ACTIVITES STRUCURANTES DU SUJET TRANSCENDANTALย
IV.1. FONCTION THEORIQUE : LE SUJET CAPABLE DE REPRESENTATIONSย
4.1.1. LโUNITE SYNTHETIQUE DE LA CONSCIENCE (SUJET) ET DE LโOBJETย
4.1.2. LE POUVOIR DE REPRESENTATION DU ยซ JE PENSE ยปย ย
IV.2. FONCTION PRATIQUE : LE SUJET TRANSCENDANTAL MORALย ย
4.2.1. LE SUJET ยซ PHENOMENO-NOUMENAL ยปย
4.2.2. LE SUJET MORAL: CONDITION DE L’ACTE VERITABLEMENT MORALย
Conclusion gรฉnรฉrale
Rapport PFE, mรฉmoire et thรจse avec la catรฉgorie philosophe
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Emmanuel Kant est un philosophe allemand, nรฉ en 1724 et mort en 1804 ร Kรถnigsberg. Dโune part, il a รฉtรฉ รฉduquรฉ dans le piรฉtisme, constitutif dโun certain rajeunissement du luthรฉranisme protestant de son รฉpoque et qui soumettait la conduite humaine ร de sรฉvรจres maximes. Dโun autre cรดtรฉ, le naturalisme de Rousseau lโa conduit ร rรฉflรฉchir sur le statut de la conscience morale. Dโabord influencรฉ par la tradition rationaliste de Leibniz et de Wolff, Kant s’en รฉloignera sous l’influence de lโempirisme de David Hume. Mais sa philosophie critique a marquรฉ son รฉpoque, consacrant lโรฉveil du rationalisme laรฏcisรฉ du siรจcle des Lumiรจres confirmant la primautรฉ de la raison humaine dans le procรจs de connaissance.
En ce sens, Kant fut donc aussi influencรฉ par son รฉpoque. Avec Descartes, il retient lโidรฉe que le sujet pensant ou le Je pense est lโauteur et lโacteur de toute connaissance, laquelle cependant s’รฉlabore toujours sur la base de l’expรฉrience et de la perception sensible en tant que phรฉnomรจne. Mais ร l’idรฉe d’une connaissance absolue de la rรฉalitรฉ objective, qui donne lieu, depuis l’Antiquitรฉ, ร une controverse entre dogmatiques et sceptiques, Kant oppose une nouvelle philosophie de la connaissance : la philosophie critique, qui inverse le rapport du sujet ร l’objet. Il montre que, loin d’รชtre la simple reproduction, dans l’esprit d’un sujet, de la nature rรฉelle d’un objet, la connaissance vraie est relative dans sa dรฉcouverte empirique d’un objet, ร la structure a priori du sujet.
Telle est la ยซ rรฉvolution dans la maniรจre de penser ยป que prรดne Kant au dรฉbut mรชme de sa philosophie critique, une rรฉvolution comparable, selon lui, ร ยซ (โฆ) celle opรฉrรฉe par Copernic en astronomie : il supposa que le centre immobile privilรฉgiรฉ pour lโobservateur pourrait ne plus รชtre la Terre, mais le Soleil. (โฆ) La raison est entrรฉe dans la voie de la science lorsquโelle a cessรฉ dโรชtre tenue en lisiรจre par lโexpรฉrience et quโelle a entrepris de la soumettre ร ses propres exigences, car elle ne peut pleinement saisir que les objets produits par son initiative. ยป
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