Soutenance mémoire
Télécharger le fichier pdf d’un mémoire de fin d’études
Centres de formation Théologique
La FJKM dispose de deux catégories de centre de formation en théologie dont.
– Collèges Théologiques avec un concours d’entrée de niveau classe Terminale de l’enseignement secondaire,
– Faculté Théologique avec un concours d’entrée de niveau baccalauréat. Collèges théologiques :
– deux centres de formation de base en théologie et de formation pastorale à Mandritsara et à Fianarantsoa (1ère à 3ème année), issus desquels les étudiants obtiennent un certificat de « Délégué pastoral »
– un centre de fin d’étude au sein du Collège théologique sis à Ivato.
Antananarivo, issu duquel l’étudiant reçoit le diplôme de Baccalauréat en Théologie près soutenance d’un mini mémoire.
Sise à Ambatonakanga Antananarivo dont la formation suit le cursus universitaire issu de laquelle l’étudiant reçoit :
– le Diplôme de Licence en Théologie après réussiteà un examen de fin de troisième année avec un mini mémoire, qui se traduit également en droit de passage en quatrième année,
– Le Diplôme de Maîtrise en Théologie après soutenance de mémoire de fin d’Etudes.
N.B : outre ces centres de formation pastorale, la FJKM dispose également des centres de formation théologique pour les laïcs :
– au niveau des Synodes Régionaux (Sekoly Fanomanana Laika ou SEFALA) pour la formation de Mpitoriteny, de Mpiandry et Katekista.
– au niveau de la Faculté en Théologie (Sehatra Teolojia hoan’ny Laika ou SETELA) pour la formation des Mpitoriteny,
– Filière Théologique pour les laïcs dont le niveaude recrutement est fixé au diplôme de Licence universitaire.
Financement des activités et du fonctionnement de l’Eglise
Pour la réalisation de sa mission et de ses objectifs, la FJKM doit disposer d’une source de financement suffisant.
Entant qu’Eglise indépendante, la FJKM (Siège et Paroisse) assure elle même son financement au moyen de différentes offran des versées par les chrétiens au niveau de chaque Paroisse.
Si la Paroisse collecte les offrandes (en argent ou recette de vente des offrandes en nature) au cours des différents cultes, le siège est financé principalement par les contributions versées annuellement par toutes les Paroisses existantes.
LES POINTS FORTS DE LA FJKM ANTANRANDOLO
Sur les Ressources humaines
Le nombre important des paroissiens constitue une véritable richesse de la Paroisse.
Cette richesse en ressources humaines se manifeste par l’organisation de deux cultes par dimanche avec la participation de 1200 personnes environ pour le premier culte de 7h et de 600 paroissiens pour le culte de 10h.
On enregistre environ une moyenne de Sept cent (700) personnes réunies à la Cène, un nombre jugé insuffisant par rapport au nombre des paroissiens.
Nous avons remarqué l’existence des paroissiens très dynamiques et convaincus qui s’inscrivent dans des différentes branches d’activité.
Il est nécessaire de signaler l’importance en nombre des enfants et des jeunes qui constitueront l’avenir de la Paroisse. Cette situation est favorisée, surtout, par l’existence de l’établissement scolaire à l’intérieur du domaine.
Le dynamisme de ce groupe de paroissiens est concrétisé par l’existence de trois groupes de chœur en émulation pour animer les cultes par leurs chansons religieuses.
Sur le plan organisationnel
La Paroisse est structurée selon les statuts et le Règlement intérieur de la FJKM par l’existence de:
– Réunion mensuelle de confirmés autour de la Cène, et si nécessaire pour délibérer sur les affaires importante qui leurs sont proposées.
– La réunion régulière du Conseil pour traiter les affaires de la Paroisse,
– Le service régulier des diacres au cours des cultes,
– La réunion périodique des Membre du Bureau pour administrer la Paroisse.
Chaque branche organise régulièrement des cultes et des réunions hebdomadaires pour leurs activités respectives.
En particulier, le groupe de Réveil rattaché au Toby Lehibe Manolotrony, composé de chrétiens de la Paroisse, organise des actes d’exorcisme et de réconfort spirituel après chaque culte de dimanche.
Sur les Patrimoines et moyens matériels
Le Temple
Sa grande capacité d’accueil permet de faire face à une large augmentation de nombre de paroissiens.
De ce fait également, ce temple faisait souvent office de lieu de culte organisé, soit par le Synode Régional, soit par l’association des dix églises FJKM de la ville (Folo Trano), soit par d’autres groupes d’évangélisations telle que « Jiro sy Fanasina »…
L’Etablissement scolaire
Ce Lycée d’enseignement général Rozelina est l’un des établissements scolaires confessionnels très dynamiques enregistrant près de 1.000 élèves par année scolaire.
Le résultat aux examens scolaires n’est pas en deçà de la moyenne régionale, ce qui justifie l’importance en nombre des inscriptions annuelles. Compte tenu du nombre de place très limitée, l’Etablissement a du faire des sélections par voie de concours d’entrée surtout au niveau des classes d’examen pour compléter l’effectif (remplacement des partants).
La proximité du Lycée Rozelina et le temple favorise l’adhésion de la majorité des élèves à la Paroisse.
Le dispensaire :
L’exploitation future du dispensaire constituera une participation de l’église à l’amélioration de l’état sanitaire de la populationde cette ville.
Les logements :
L’existence des logements dans l’enceinte du domaine facilite énormément les travaux des deux Responsables (Pasteur et Directeur d’école)
Matériels de culte :
La liste complète des matériels de culte facilite énormément les services des responsables. L’orgue électronique et la sonorisation favorisent l’animation des cultes.
Il est important de signaler que certains mobiliers et ustensiles de culte sont offerts gracieusement, soit par des individus, soit par un groupe de promotion
Sur les Ressources Financières
Bien que les principales ressources financières permanentes ne soient constituées que par des contributions volontaires, le nombre important des paroissiens pourrait entraîner et constituer un atout financier important également par effet de grand nombre. C’est l’une des raisons de la classification de la Paroisse en première catégorie.
Lors des levées de fonds pour des objectifs clairs et précis, des paroissiens dynamiques participent activement à la collecte de fonds selon leur possibilité financière respective. Ce qui permet de réaliser les projets avec aisance et facilité. Trois expériences récentes en sont les témoins :
– Levée de fonds pour assister matériellement la Paroisse d’Ankaritsanana, Synode Régionale de Matsiatrasoa,
– Levée de fonds pour constituer l’apport bénéficiaire sur la réhabilitation d’un bâtiment scolaire du Lycée Rozelina,
– Levée de fonds pour assistance financière et matériel de déplacement du Poste d’Evangélisation de Zinamahafaly Ampanihy Ouest.
Sur le Marketing
Evangélisation :
Le dynamisme des branches opérationnelles constitue un facteur de mobilisation et d’évangélisation efficaces tant à ’intérieurl qu’à l’extérieur de la Paroisse.
LES POINTS FAIBLES DE LA FJKM ANTARANDOLO
Sur les Ressources humaines
Les paroissiens
* Statistique :
Il n’y a pas de statistique fiable car le registre de la Paroisse n’est pas tenu à jour.
Ainsi, il est donc difficile de donner un nombre exact des paroissiens par suite de l’inexistence d’un registre claire et précis, même pour les confirmés. Les enveloppes contenant les Adidy sont établis au nom de la famille et non par individu. Seulement, le nombre des participants à la Cène est connu à partir du nombre de verres distribués. Or, parmi les participants, il y a toujours des invités (des confirmés en passage). Cette invitation à la Cène des chrétiens confirmés en passage est une des coutumes de la FJKM.
* Fondement de la foi :
Il est difficile et délicat de porter une appréciation sur la foi d’une personne ou sur sa conviction religieuse. Mais si vous lui poser la question « pourquoi êtes vous protestant ? », la réponse précipitée sera « je suis protestant parce que mes parents le sont. J’ai été baptisé dans une église protestante».
Cette réponse si facile traduit soit l’insuffisance de l’enseignement religieuse au sein de l’Eglise, soit l’incompréhension même. En effet, le protestantisme n’est pas seulement un héritage provenant de la croyance des parents mais plutôt une conviction – une conviction acquise après diverses analyses de la Sainte Ecriture.
En réalité, il est de coutume chez les chrétiens debaptiser leurs enfants dès leur plus jeune âge pour qu’ils soient bénéficiaires du Salut et qu’ils aient l’habitude de participer aux réunions de l’Eglise pour y demeurer spirituellement.
L’enseignement religieux n’est acquis que par l’Ecole de dimanche (ou catéchisme) pour les enfants et lors des formations pour les catéchumènes.
Dans l’ensemble, il était constaté l’insuffisance de connaissance de « l’être protestant », des points fondamentaux de la foi pro testante et de la pensée calviniste, d’une part, et de la FJKM, d’autre part.
En effet, comme il est signalé dans la rubrique l’organisation générale de la FJKM, le choix définitif du calvinisme n’a eu lieu qu’en 19976 lors du Ve Grand Synode organisé à Fianarantsoa et inscrit dans les Statuts édition 1977. Or, peu de paroissiens lit ces Statuts et Règlement Intérieur. Avant cette date, la FJKM a utilisé l’ancienne structure mise en place par les missionnaires avec une certaine évolution, structure qui domine l’état d’esprit debon nombre d’adulte de la paroisse. Le Calvinisme n’est enseigné lors des formations catéchumènes qu’à partir de cette date.
Ces Statuts et ce Règlement Intérieur définissent el fonctionnement, les rôles et attributions de chaque niveau de responsabilité au sein de l’Eglise.
Ainsi, par suite d’ l’insuffisance d’information et de formation, l’église fonctionnait selon la tradition de l’église d’origine sans considération des dispositifs statutaires de la FJKM.
Mais en général, le désintéressement des paroissiens aux informations de l’Eglise est un fait remarquable.
Cette insuffisance (ou ce manque) d’information et de connaissance sur fondement de la foi, sur les principes calvinistes et sur l’ « être chrétien de la FJKM » est constatée à tous les niveau de la structure de la Paroisse et nuit à la bonne marche des activités, en général, et à l’évangélisation qui est son unique mission, en particulier.
Les branches d’activités
Le nombre des branches d’activités est incomplet par rapport à l’organisation fixée par le Règlement Intérieur. Il en manque deux, à savoir :
– la Branche des Jeunes Chrétiens, et ceci malgré l’importance en nombre de cette catégorie de paroissiens,
– La Branche « Réveil », néanmoins nous avons consta té l’existence des Mpiandry et des disciples appartenant au Toby Lehibe Manolotrony ; .
Pour les branches existantes, le nombre d’adhérents varie d’une organisation à l’autre mais chacune enregistre au moins vingt (20) membres. Par extrapolation, le nombre de paroissiens s’intéressant aux activités des branches ne représente qu’un pourcentage relativement faible (5 à 10% seulement). Seule la branche Ecole de dimanche enregistre plus de centaine d’enfant et de jeunes.
Plusieurs raisons peuvent être à l’origine de ce fa ible taux d’adhésion :
– les difficultés financières de plusieurs foyers dont le niveau de revenu est très moyen sinon très bas. A signaler à cet effet que le niveau moyen de revenu de la population urbaine reste en dessous du seuil de pauvre. Ceci est du au fait de l’insuffisance d’emploi dans la ville. Le samedi est souvent réservé aux petites besognes pour combler el revenu familial. Or c’est souvent le seul jour disponible choisi par les branches pour leur réunion et leurs activités,
– Le désintéressement des plusieurs paroissiens par suite de la monotonie des activités et l’absence de vraie éducation/formation,
– L’omniprésence, dans diverses branches, de certains zélés qui voulaient dominer la Paroisse. A titre d’exemple, une personne est responsable de deux ou trois branches à la fois, soit en tant que président, soit en tant que trésorier. Il n’y a donc pas partage de responsabilité. Ce genre de domination de quelque personne nuit à la bonne marche des branches et à l’état d’esprit de certains paroissiens
– L’absence de transparence dans la gestion de la trésorerie de certaines branches.
Les groupes de chœur :
Les trois groupes de chœurs existants fonctionnaien t d’une manière indépendante et chaque groupe se considère comme une branche à part entière. Or le Règlement intérieur n’a institué aucune branche de groupe de chœur.
Toutefois ces groupes sont très dynamiques, participent activement et avec abnégation à l’animation des cultes mais d’une manière disparate (manque de coordination) ce qui risque de créer une certaine concurrence néfaste.
Les responsables de la Paroisse Les diacres : Vingt (20) diacres actifs assuraient les services de la Paroisse
Dans le principe Calviniste, la participation des laïcs au ministère de l’Eglise se manifeste par l’élection des diacres pour assurer différents les services. Cette participation des croyants au ministère a été déjà instituée par les premiers chrétiens. A la différence des autres confessions, le mandant des diacres élus est fixé à quatre ans, renouvelable par voie d’élection. Or pour certaine confession, la fonction de diacre est à vie.
En outre, la FJKM procède toujours à une formation de trois mois avant la cérémonie de consécration qui marque la prise de Service, même pour les diacres réélus. Cette formation est toujours nécessaire pour une réadaptation à une nouvelle organisation, d’une part, et pour le renforcement de la foi et de la connaissance de la FJKM, d’autre part. Ces deux dispositions intriguent certaines personnes qui les considèrent comme passe temps. Cette malaise est remarquée, surtout, chez les convertis à la confession FJKM.
A l’absence de document ou de formation adéquate, certaines personnes se laissent influencer par le ouï-dire et le soi-disant, ou s’attache à la tradition de l’ancienne Eglise, une attitude qui risque de créer un foyer de perturbation.
Les Membres du Bureau.
Outre le Pasteur qui assure d’office la fonction de Président, le Bureau qui administre la Paroisse est composé de cinq membres laïcs élus par le Conseil restreint (Mpihevi-draharaha) parmi eux dont :
– un Secrétaire administratif,
– un Secrétaire Comptable (Teneur de Livre)
– un Trésorier,
– deux conseillers
Les Membres du Bureau, comme les diacres, ne disposent suffisamment pas d’information et de connaissance sur la FJKM, de ses Statuts et de ses Règlements Intérieurs. Ils agissent selon leur bon gré et selon leur logique. La preuve en était que certains d’entre eux ont préparé l’élection duPasteur après une période probatoire de un an, une ancienne pratique de l’Eglise. Or, les Statuts modifiés précisent que Le Comité Central met le Pasteur à la disposition du Synode Régional qui l’affecte à une Paroisse. La cérémoniede réception du nouveau Pasteur a lieu un an après la prise effective de service.
|
Table des matières
1. Première Partie : GENERALITE
1.1 PRESENTATION DE L’EGLISE PROTESTANTE
1.1.1 L’EGLISE PROTESTANTE
1.1.1.1 Origine
1.1.1.2 Fondement
1.1.2 L’ARRIVEE DU CHRISTIANISME A MADAGASCAR
1.1.2.1 Les Pionniers
1.1.2.2 La persécution et le départ des Missionnaires
1.1.2.3 Le retour des Missionnaires
1.1.3 CREATION DE L’EGLISE FJKM
1.1.3.1 L’organisation missionnaire
1.1.3.2 Création du Comité mixte
1.1.3.3 Résumé du parcours sur la création
1.2 L’EGLISE DE JESUS CHRIST A MADAGASCAR
1.2.1 Création
1.2.2 Mission et Objectifs
1.2.3 Activités
1.2.4 Centres de Formation Théologique
1.2.5 Organisation
1.2.5.1 Structure
1.2.5.2 Organes délibératifs
1.2.5.3 Administration de la FJKM
1.2.5.3.1 Au Niveau national
1.2.5.3.2 Au niveau régionale
1.2.5.3.3 Au niveau local
1.2.5.4 Financement des activités et du fonctionnement de l’Eglise
1.3 LA PAROISSE FJKM ANTARANDOLO
2. Deuxième Partie CONSTAT SUR LA GESTION DE LA FJKM ANTRANDOLO
2.1 GESTION DES RESSOURCES
2.1.1 Ressources Humaines
2.1.2 Patrimoine et Moyens Matériels
2.1.2.1 Construction
2.1.2.2 Matériel et mobilier
2.1.3 Finances
2.1.4 Comptabilité
2.1.5 La liturgie
2.2 ANALYSE DE LA SITUATION
2.2.1 LES POINTS FORTS DE LA FJKM ANTANRANDOLO
2.2.1.1 Sur les Ressources humaines
2.2.1.2 Sur le Plan Organisationnel
2.2.1.3 Sur les Patrimoines et moyens matériels
2.2.1.3.1 Temple
2.2.1.3.2 Etablissement scolaire
2.2.1.3.3 Dispensaire
2.2.1.3.4 Logement
2.2.1.3.5 Matériel de culte
2.2.1.4 Sur les Ressources Financières
2.2.1.5 Sur le Marketing
2.2.2 LES POINTS FAIBLES DE LA FJKM ANTARANDOLO
2.2.2.1 Sur les Ressources humaines
2.2.2.1.1 Les paroissiens
2.2.2.1.2 Les branches d’activités
2.2.2.1.3 Les groupes de choeur
2.2.2.1.4 Responsable de la paroisse
2.2.2.2 Sur les Patrimoines et moyen matériels
2.2.2.2.1 Le temple
2.2.2.2.2 Bâtiment scolaire
2.2.2.2.3 Matériel et mobilier
2.2.2.3 Sur les ressources Financières et comptabilité
2.2.2.3.1 Les offrandes
2.2.2.3.2 Gestion de la trésorerie
2.2.2.3.2.1 Recette
2.2.2.3.2.2 Dépense
2.2.2.3.3 Comptabilisation
2.2.2.3.4 Budget
2.2.2.3.5 Contrôle compte
2.2.2.4 Sur le marketing
3. Troisième Partie : AMELIORATON DE LA GESTION DE LA PAROISSE
3.1 MARKETING
3.1.1 La liturgie
3.1.1.1 Programme liturgique
3.1.1.1.1 Déroulement de la liturgie
3.1.1.1.2 Programme pratique
3.1.1.2 Décoration liturgique
3.1.1.2.1 Décoration
3.1.1.2.2 Décoration florale
3.1.1.2.3 Animation
3.1.2 Prédication
3.1.2.1 Respect des thèmes avec le programme national FJKM.57
3.1.2.2 Adéquation avec la vie pratique
3.1.2.3 Mise en cohérence des éléments de la Liturgie
3.1.3 Evangélisation
3.1.3.1 Objectifs
3.1.3.2 Exemple pratique d’Evangélisation
3.1.3.2.1 Eglise en fonction
3.1.3.2.2 Pratique
3.1.3.2.3 Spécificité des appuis
3.2 RESSOURCES
3.2.1 Ressources humaines
3.2.1.1 Information, Formation et Education
3.2.1.1.1 Information
3.2.1.1.2 Formation et éducation
3.2.1.1.3 Au niveau des paroissiens
3.2.1.1.4 Au niveau des différentes responsables
3.2.1.2 Réorganisation des Branches existantes
3.2.1.3 Mise en place des branches complémentaires
3.2.1.4 Relation interne
3.2.1.5 Redynamisation
3.2.2 Patrimoine
3.2.2.1 Inventaire et enregistrement
3.2.2.2 Entretien et réparation
3.2.2.2.1 Entretient
3.2.2.2.2 Rénovation
3.2.3 Ressources financières
3.3 BUDGET ANNUEL ET COMPTABILITE
3.3.1 Budget annuel
3.3.1.1 Elaboration
3.3.1.2 Réalisation
3.3.1.3 Suivi et contrôle
3.3.2 Gestion de Trésorerie
3.3.2.1 Plan de Trésorerie
3.3.2.2 Ordonnancement
3.3.2.3 Suivi et contrôle
3.3.3 Comptabilité
3.3.3.1 Les Règles de Procédures comptables
3.3.3.2 La Tenue des Livres
3.3.3.3 Suivi et Contrôle
CONCLUSION GENERALE
Annexes I : Relatif au thème traité
Annexes II : Rappel théorique sur la Gestion
Bibliographie
Télécharger le rapport complet
